Сребролюбие – черта личности, проявляющаяся в поступках. Желание удовлетворить стремление к наживе считается греховной страстью, представленной в православии, что ведет к усилению всех других, затмению разума и исчезновению веры. Но любовь к деньгам имеет значение и в повседневной жизни без религиозной перспективы и часто подменяется более современными аналогами, отражающими одну из сторон этой личностной характеристики. Так это может быть жадность в дележе своих материальных благ или скупость при оплате чего-либо, жадность и постоянное желание сэкономить. Это боязнь потерять свои сбережения или вещи, но не стандартная осторожность, присущая всем людям, а чрезмерная забота о вещах в большей степени, чем о духовной судьбе, отношениях, самореализации и самосознании.
Все это лишь разные формы стремления к все большим и большим преимуществам, тогда как любовь к деньгам, как качество человека, всегда действует исключительно отрицательно. Для других это может быть чревато личными потерями или невозможностью вести дела с таким человеком. Для самой личности стремление непрерывно утолять чувство голода материальными благами приводит к развитию чувства патологической зависти, сравнения себя с другими за счет материальных достижений, а не личных качеств и вечного чувства неутолимой жажды, поскольку это невозможно заполучить все, что существует на материальном и финансовом уровне.
В основе проявления сребролюбия в личности всегда лежит большое самомнение и эгоизм, а сребролюбие есть лишь способ исполнения всевозможных желаний эго. Однако большинство религий считают, что любовь к деньгам есть корень всех зол, потому что она заставляет забыть о спасении души и развитии человеческих, гуманных качеств.
Что такое сребролюбие
В исходном контексте о сребролюбии говорится все меньше и меньше, само понятие обязано своим происхождением и употреблением религиозным постулатам, а в социальных вопросах актуализируется ориентация на материальную сторону, где выгодно оттенять греховные процессы посредством дать им новое имя. Психологическая подоплека стремления к пополнению материала вполне естественна и во многих психологических концепциях является основой для формирования других личностных структур. Пирамида потребностей и теория базового чувства безопасности говорят о том, что только после того, как проблемы на материальном уровне закрыты, человек способен что-то производить или изменять на психологическом уровне, иначе активируется базовая программа выживания.
Негативное восприятие стремления к постоянному обогащению объясняется не стремлением обладать собой, а тем, что, насытив базовый необходимый уровень, человек не ищет путей развития собственной личности и души, ориентируясь на накопление материальные вещи. Этот процесс бесконечен и в нем отсутствует момент достижения как таковой, когда достижение будет очевидным, поскольку по мере приобретения вещей возникают новые желания, а индустрия продаж каждый день предлагает новые способы вложения денег.
Стоит отметить, что любовь к деньгам, как черта личности, не проявляется в контексте объективных данных о количестве денег, т.е не зависит от реальной стороны благополучия.
Это внутренняя потребность иметь, жадность к накопленному, неумение делиться деньгами. Это может проявляться как у богатых, которым невозможно дать ни копейки нищему, так и у тех, кто живет в нищете, но видит свое счастье только в деньгах или новых приобретениях.
Многие пытаются оправдать свою одержимость деньгами благородными мотивами и объясняют свои действия заботой о других, тогда как они всего лишь прикрывают свою внутреннюю жадность. Это то, что требуют бесплатного проезда те, кто скрывает общественные отчисления, уплачиваемые всеми работниками, мотивируя это тем, что надо кормить семью, или те, кто прикрывается своими детьми. Никаких реальных преимуществ. Предпосылок и обоснований для этого много, а вариантов получить преимущество или просто не использовать свое — довольно много.
Исключительно в церкви понятия искренней помощи и ложной благодеятельности отделены друг от друга, когда современное общество в целях развития экономики и индивидуального развития и обогащения каждого только все больше и больше смешивает понятия, возводит богатство в культ и даже критерием измерения статуса человека как личности.
Чем больше утрачивается ценность человеческой личности, проявление ее свободы и неповторимости как таковой, тем меньше проявление индивидуальности и вообще стремления к познанию себя, тем больше проявление себя через внешнее. Сейчас у человека довольно много представлений о собственной душе и о том, чем она наполнена, никто не занимается духовными аскезами, практиками, не занимается самопознанием, даже самосовершенствование становится чем-то сверхнормальным, этому учат и мотивируют Сделай так. В таком обществе невозможно представить себя через внешность, а значит, самовыражением служат только материальные вещи, а любовь к ним выступает как замена истинной любви к себе.
Сребролюбие в православии
Грех сребролюбия в православии причислен к тягчайшим преступлениям веры, так как прямо нарушает вторую церковную заповедь не поклоняться богатству. Стремление к ненасытному приумножению материальных благ трактуется как служение идолам или то, что человеком управляет демон, злая сущность, уводящая его душу все дальше от праведного пути. Противоположным качеством, поощряемым в религиозном контексте, является добродетель, когда человек способен отдать последнее или поделиться тем немногим, что у него есть, с нуждающимися.
Многие тексты говорят о сребролюбии как о качестве, позволяющем стремиться к обогащению, являются отдельными богами, все больше и больше захватывают власть в мире. Церковные тексты, предупреждающие о невозможности служения одновременно Богу и деньгам, выставляют любовь к деньгам как идолопоклонство, а эгрегор денег возводят на один уровень с единым божеством. Это показывает, насколько сильно влияние стремления к накоплению или жадности при расставании оказывает на душу человека, что впоследствии влияет на выбор пути и развитие всего жизненного пути.
Анализируя сребролюбие, что это за грех, его влияние на человека, можно опираться на слова святых, которые называли его основой всего зла на земле. Так еще первые люди решили есть яблоко, Люцифер, как ангел, решил иметь свободу, а все остальные притчи из Библии внушают понимание, что стремление к избытку в мирском понимании ведет к исчезновению духовной жизни, ведет к наказанию в контексте веры. Не считают важным тратить время на молитву, люди способны больше часов проводить на работе, не пытаются помогать нуждающимся, ищут новые способы мошенничества и нелегального заработка, даже ходят в гости, могут вычислить их собственная выгода. Нет запрета на богатую и даже роскошную жизнь, осуждается только то поведение, когда деньги ставятся во главу угла и соревнуются с Богом, нарушая главную заповедь.
Наиболее распространенными причинами, приводящими к возникновению алчности даже у глубоко верующих христиан, являются социально и психологически понятные процессы. Среди наиболее важных – неопределенность, отсутствие стабильности и возможность обеспечения страховки на случай непредвиденного события. Это сильно отражает отсутствие базовой безопасности, нарушенной детской травмой, или недостаток веры в спасение через Бога в настоящем.
Чрезмерное стремление к деньгам является действенным выражением недоверия к Богу и его силе, как уберечь от любой беды. Особенно опасно проявление сребролюбия у людей, которые по своей профессиональной направленности призваны помогать людям, развивать и ставить их на духовный путь. Так появляются врачи, назначают ненужные анализы и операции, заставляют покупать лекарства дороже необходимых аналогов, так учителя ставят хорошие оценки, руководствуясь личной выгодой, не задумываясь о последствиях деятельности того человека и многие другие специалисты.
Как избавиться от сребролюбия
Тем, кого все больше поглощают материальные заботы, следует найти основные моменты, помогающие вернуться на духовный путь и отказаться от сребролюбия. Первое, что помогает справиться с такой навязчивой идеей, — это вера. Для приверженцев любой религиозной традиции это прямая вера в Бога и Его помощь, в то, что все испытания даются ради чего-то и только Всевышний в конечном счете знает, по какому пути лучше идти человеку.
Думать только о настоящем, не пытаться предотвратить бедность или проблемы в будущем и не пытаться делать запасы на будущее — это духовная практика, изложенная как в религиозных текстах, так и в психологических теориях. Тем, кто является атеистом, рекомендуется вспомнить события в своей жизни, когда было трудно, или части биографии других людей, преодолевших проблемы и бедность.
Неуверенность в завтрашнем дне может породить невротическое стремление к жадности, накопительству и попыткам во всем разобраться – чем больше спокойствия и предсказуемости будет привнесено в жизнь, тем сильнее будут внутренние опоры, тем меньше будет поставлено задач по материальному спасению. Человек, который понимает, на что он способен и что он выйдет из любой ситуации, меньше трясется и поднимает материал культа, зная, что истинное сокровище представляют люди, которые могут помочь в нужный момент.
Мысль о конечности жизни и о том, что смерть может подойти критически близко, также позволяет вам переоценивать свои действия и амбиции. Для верующих это необходимость дать ответ на последнем суде, где они будут осуждены как грешники за нарушение второй заповеди. Этот вариант держит в постоянном страхе и спасении от любви к деньгам, но это более лояльная форма, без угроз. Когда каждый раз мы понимаем, что жизнь может закончиться, что количество минут, измеряемых временем, совсем невелико, начинают проявляться истинные ценности, такие как объятия любимого человека, размышления о закате или передача наших ценных знаний будущим поколениям. Именно близость смерти и ограниченность отрезвляет и позволяет понять, что нельзя просто так взять материал с собой и оставить в виде воспоминания о себе, ведь это в основном рассказы, легенды, рассказы, которые берут свое начало из настоящая человеческая жизнь.
Раздавай милостыню и совершай других благотворителей, даже если волевое намерение начать с силы приводит к упадку сребролюбия. Сначала исчезает жалость к потраченному, а затем возникает радость от принесенного добра в обмен на мнимые радости денег. Это может стать новой страстью – отдавать все заработанное, чтобы видеть, как радость других согревает больше, чем свою собственную. При этом можно наложить на себя аскезу — зарабатывать только на поддержание жизни и обеспечение жильем, а все, что в избытке или раздать или перестать работать, освободив это время для духовной практики, общения с семьей, заботы об окружающем мире.
Источник:
